Krugman's Failed love affair!!!...Aborto, Eutanasia, Matrimonio gay...leyes de los Masones!!!...The Globalization of Hate and Indifference!

Paul Krugman’s Love Affair with France

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APRIL 27, 2015Louis Rouanet

TAGS Booms and BustsGlobal Economy

In recent years, Paul Krugman has incessantly defended France and its welfare state, even going so far as to pretend that the French economy was in fact in better shape than the British economy.According to him, “To an important extent, what ails France in 2014 is hypochondria, belief that it has illnesses it doesn’t.” However, except for some Keynesian propagandists, nobody believes that the French economy is not deeply in crisis and it is now more and more obvious that Krugman is wrong.

The UK, on the other hand, is growing faster than any other major advanced economy this year. Growth has picked up since the first quarter of 2013 to 2.6 percent in 2014 — a seven fold higher rate than for France — and employment in Britain, both in absolute terms and as a share of the adult population, has never been higher. Even wages, which were constantly depressed after the 2008 crisis, has begun to rise again.

As usual, British politicians took advantage of the British economy’s good performances to make fun of France. Chancellor Mr. Osborne has claimed: “And which county has created more jobs than the whole of France? The great county of Yorkshire,” after the latest UK jobs figures showed employment at a record high. David Cameron recently stated that “Labour will make us as bad as France.” French bashing is almost part of the British culture, it is true, but for now, the UK is indeed in better shape than France.

Fiscal Austerity vs. Spending Austerity

Since 2009, France and the UK have used opposing economic policies. France increased taxes and didn’t decrease government expenditures. The UK, on the other hand, decreased government expenditures but didn’t increase taxes. Between 2010 and 2013, the UK reduced its structural deficit by more than any other advanced economy (4.7 percent of GDP).

If you follow Krugman’s ideas, then this should suggest to you that there was less economic growth in the United Kingdom and more in France. Not very surprisingly, however, the exact opposite happened, and while the French economy stagnates, the UK has mounted an economic recovery.

Public spending in France is now more than eleven points of GDP higher than public spending in the UK. Taxes are also much higher in France and government regulations, particularly in the labor market, are not as problematic in the UK. Thus, it was easier for the structure of production to adapt itself after the crisis in UK than in France.

But while the public sector shrank in the UK, it expanded in France. Therefore, measuring economic progress via GDP — a deeply flawed strategy — underestimates the development of the British economy.

People who are forced to pay for public expenditures via taxation were not expressing actual preferences. Thus, as Dr. Salerno put it: “it is certainly true that a reduction in real government spending causes a reduction in real GDP, as it is officially calculated. But ... the reduction in government spending does not retard the growth of production of goods that satisfy consumer demands and, in fact, most likely accelerates it.”

But even if the French economy is as great as Paul Krugman says it is, why then are so many French leaving their country to cross the English Channel? When you want to know if an economy is thriving look how people vote with their feet. If Krugman had done that, he could have seen that it is mainly the French that are immigrating to London, and not the English to Paris. Indeed, the number of French immigrants in the UK has increased dramatically over the past twenty years. The mayor of London, Boris Johnson, likes to say that he is the mayor of the sixth largest French city in the world. There are now more than 200,000 French immigrants in London alone.

Of course, the UK is far from perfect. Public debt and deficits remain too high and much needs to be done, mainly in the very public British healthcare sector. Indeed, health care public spending is still rising — 4 percent in volume between 2010–2011 and 2014–2015. Moreover, the Bank of England has conducted an expansionary monetary policy which could lead to instability and further crisis. There could be, for example, a new real estate bubble in England in the works.

Krugman’s Data vs. Actual Data

On November 8, 2013, Krugman denounced the S&P decision to downgrade France:

I’m sorry, but I think that when S&P complains about lack of reform, it’s actually complaining that Hollande is raising, not cutting taxes on the wealthy, and in general isn’t free market enough to satisfy the Davos set.

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Serge Abad-Gallardo estuvo en la masonería 24 años

Aborto, eutanasia, matrimonio gay... son leyes «preparadas en las logias», afirma un ex masón

Serge Abad-Gallardo estuvo recientemente en España para promocionar su libro.

Actualizado 28 abril 2015   Carmelo López-Arias / Aleteia

Muchas personas abandonan la masonería, pero muy pocas lo cuentan. Es el caso de Serge Abad-Gallardo, arquitecto francés que tiene ahora 60 años y pasó 24 como miembro de una de las obediencias más importantes de Francia, Derecho Humano. Su libro Por qué dejé de ser masón (LibrosLibres), publicado ahora en español, relata su apasionante experiencia. Tras su conversión al cristianismo (estaba bautizado, pero alejado de la Iglesia), percibió la incompatibilidad entre la religión católica y la ideología masónica y decidió irse. El proceso de vuelta a la fe resultó largo. -¿Por qué ingresó en la masonería? -Tenía la edad y la situación social ideales para la masonería: tenía 33 años y era alto funcionario municipal como director de urbanismo. Estaba alejado de la Iglesia y mi fe era bastante tibia. Un amigo que yo no sabía que era masón me propuso entrar. Me atrajo la curiosidad por los secretos que la masonería dice tener. -¿Cuándo empezó a ver o saber cosas que le desagradaban? -Al principio algunas palabras del ritual masónico (Rito Escocés Antiguo y Aceptado) me sugirieron una relación entre la masonería y la Iglesia. Por ejemplo, en la iniciación hay frases como “busca y encontrarás” o “llama y se te abrirá” que se encuentran en los Evangelios. Pero poco a poco me di cuenta de que su sentido no era el mismo. También escuché expresiones muy anticlericales. Eso no me gustó, pero me adapté, porque yo me encontraba lejos de la Iglesia. Además, en la masonería se hablaba mucho de fraternidad, pero me di cuenta de que detrás de esa “fraternidad” se encontraban algunos “arreglos” y luchas por el poder dentro de la misma masonería. Por último, cuando volví a la fe, comprendí las incompatibilidades entre el catolicismo y la masonería. -¿Cómo fue ese proceso de conversión? -¡Duró unos 9 años! Creo que Dios me dejó pasar tanto tiempo en el error de la masonería (24 años, hasta ser venerable maestro e ingresar en los altos grados) para que hoy ningún masón pueda decirme –como algunos lo han intentado, con mucha mala fe- que no comprendí nada. Pasé por varios estadios. Primero, como explico en el libro, tuve conciencia de la presencia de Cristo a mi lado. Esto empezó en 2002, cuando conocí a un padre franciscano cerca de Aix-en-Provence. Sus palabras al principio me parecieron masónicas y me gustaron porque pensaba que había una relación entre masonería y catolicismo, pero a medida que le iba escuchando comprendí que el sentido de esas palabras era fundamentalmente distinto. -¿Por ejemplo? -Cuando la masonería habla de “Luz”, habla de un “Conocimiento”, un saber esotérico, hermético y oculto. Mientras que aquel franciscano me hablaba de “Luz” como el amor de Dios por nosotros. Otro ejemplo: cuando la masonería dice “busca y encontrarás”, se trata de buscar por uno mismo y encontrar en uno mismo, es la palabra hermética masónica “V.I.T.R.I.O.L.” (Visita Interiorem Terrae Rectificando Invenies Occultum Lapidem: Visita el interior de la tierra y rectificando encontrarás la piedra oculta). Pero las palabras del Evangelio no significan nada de eso: significan que Dios nos busca antes incluso de que nosotros pensemos en buscarle a Él. Es Dios quien da el Amor al hombre, más que al revés. El amor del hombre es una imagen del Amor de Dios, Dios nos ha hecho a su imagen. ¡Todo esto no tiene nada que ver con la magia, el ocultismo o fórmulas simbólicas! Salí de este encuentro con el franciscano totalmente conmovido, y sentí la presencia de Cristo a mi lado. No podía imaginar que Él me amaba con ese Amor inmenso que ahora sí sentía. No hay palabras para expresarlo. -Pero aún no se convirtió del todo… -Empecé de nuevo a rezar, aunque no a ir a misa. Un día de 2005, en una época mala de mi vida, estaba en la capilla cuando Cristo me contestó. Fue una experiencia tremenda, casi me caigo del banco. Aun así, seguía resistiendo y no comprendía lo que Cristo esperaba de mí. -¿Qué pasó después? -En 2012 experimenté lo que podríamos llamar “el Mal”. Me encontré de frente a lo más negro del alma humana y ante la presencia del diablo en nuestras vidas con embrujos y magia. Puede parecer increíble, pero no tengo más remedio que contar las cosas como pasaron. El mundo se cerró para mí. En unos meses perdí mi empleo, mi buen sueldo, el chalet donde vivíamos, mi velero de doce metros, mi coche deportivo, mis amigos… Me sentía totalmente perdido y no hallaba respuestas en la masonería, que no podía contestar a la pregunta de por qué existe el mal en el mundo. Se me ocurrió pasar unos días de retiro en la abadía de Lagrasse, y allí, ante Cristo en la cruz, me puse a llorar y me di cuenta de que aquel Cristo lloraba conmigo. Ese amor fue como una luz. Pasé una semana con los monjes, y mi corazón se abrió ya totalmente al Amor de Cristo. Continue con el Articulo y el video The Globalization of Indifference and Violence Posted on Monday, April 27th, 2015 at 17:09. Written by Vox Cervi 1 Ever since the beginning of his papacy, Pope Francis has spoken out against the culture of “global indifference” that reigns in many of our societies. He has addressed the issue within the context of a wide variety of problems facing us today, for example the unspeakable drama of boat refugees crossing the Mediterranean and the untold numbers dying when trying to reach the shores of Europe in search of a better life. In his Lenten message the Holy Father commented: As long as I am relatively healthy and comfortable, I don’t think about those less well off. Today, this selfish attitude of indifference has taken on global proportions, to the extent that we can speak of a globalization of indifference. It is a problem which we, as Christians, need to confront. This is a problem we as Christians indeed must confront, because this indifference not only leads to loneliness and despair of those ignored, it also leads to new waves of violence coming out of our very own societies that claim to be peaceful, tolerant and democratic. The following example illustrates this point: the weekly newspaper “The Economist” reports in its April 18th-24th, 2015 issue that the top nine countries from which jihadists flow to Iraq and Syria are west European. What does this tell us about our Western societies? Despite the freedom and prosperity enjoyed by those in Europe, many thousands of young men and women from Europe are flocking eagerly to the Middle East to participate in ideologically inspired acts of hatred and brutal violence. Why do these young men and women choose violence and death over a relatively comfortable life in prosperous Europe, where mainstream society promises them instant pleasure and material bliss with the latest smartphone and a cradle to grave social welfare state? Aside from the many useful explanations sociologists and politicians may give us about radicalization of certain youths, there is a much more profound cause at work here, which is the institutionalization of indifference towards the good, the true and the beautiful. When a society and its laws become dependent on mere feelings, opinions and preferences, rather than the pursuit of what is right and the avoidance of what is wrong, emptiness and desperation are the logical consequences. This is the problem we Christians in Europe and other Western nations need to confront. We need to win back our youth for Christ, who is the way, the truth and the life. We cannot win young men and women back to Christ merely by doing good deeds, by being nice people, or by staying within the walls of our parishes and communities. It is important, but it is far too little. We need to go out, leave our comfort zones, and follow the Gospel call to “Go, therefore, and make disciples of all nations, baptizing them in the name of the Father, and of the Son, and of the Holy Spirit, teaching them to observe all that I have commanded you. And behold, I am with you always, until the end of the age.” (Matthew 28, 20). We need to speak about the love of God the Father, in private and in public, and we need to show and proclaim at every suitable occasion that living a life in Christ is good, and beautiful, and true – even if at times quite a challenge (but we all know that noting truly good and lasting comes easy). As Pope Francis says, we should not be afraid of being rejected but rather be assured that God’s love will redeem the world: God is not indifferent to our world; he so loves it that he gave his Son for our salvation. In the Incarnation, in the earthly life, death, and resurrection of the Son of God, the gate between God and man, between heaven and earth, opens once for all. The Church is like the hand holding open this gate, thanks to her proclamation of God’s word, her celebration of the sacraments and her witness of the faith which works through love (cf. Gal 5:6). But the world tends to withdraw into itself and shut that door through which God comes into the world and the world comes to him. Hence the hand, which is the Church, must never be surprised if it is rejected, crushed and wounded. He then concludes this thought by reminding us that “God’s people, then, need this interior renewal, lest we become indifferent and withdraw into ourselves”. When we Christians withdraw into ourselves and become indifferent to what happens in the world, we risk becoming silent bystanders of the many grave injustices that take place around us every day, near and far. Many courageous Christians are giving the example by their initiatives to spread the Gospel and do good around the world, others even by their martyrdom. But so much more witness is needed, especially to turn the ever growing tide of institutionalized indifference towards the sanctity of life; whether it be the life of the unborn, the elderly, the refugees or fellow human beings professing a different faith. Christ died on the Cross and rose from the dead out of love for every human being to be redeemed and to live. The makers of this video show how radical Christ’s love – and thus ours – needs to be.

Women who consumes Oral Contraceptives have 9.5 times higher rates to breast Cancer!!! ...but woman who had an abortion are 626% more likely to have it!!! WOW!.... VIVA para el presidente Correa de Ecuador

Women who had an abortion are 626% more likely to have breast cancer: Indian study

by Thaddeus Baklinski

• Fri Jan 03, 2014 15:51 EST

NEW DELHI, January 3, 2014 (LifeSiteNews.com) – Women who have had an abortion are 6.26 times more likely to develop breast cancer than women who have no such history, a new study in India has found.
A report published in the current issue of the Indian Journal of Cancer suggests that abortion makes the breast's muscle tissue (epithelium) more likely to act as a cancer-producing agent. “It has been suggested that abortions leave the breast epithelium in a proliferative state with an increased susceptibility to carcinogenesis,” it says.

Perhaps more unnerving, that was not the greatest cancer risk facing women.

Women who consume oral contraceptive pills have a 9.5 times higher rate of breast cancer than women who do not use the drugs, researchers said.

"We found long-term use of oral contraceptive pills (OCP) higher among those suffering from breast cancer compared to healthy individuals," said lead researcher Dr. Umesh Kapil of the department of gastroenterology and human nutrition at the All India Institute of Medical Sciences (AIIMS) in New Delhi.
In the report, Dr. Kapil explained that cancer is a hormonally mediated disease and that breast cancer is caused by repeated exposure of breast cells to circulating ovarian hormones.

He said long-term use of OCPs, which contain estrogen and progesterone, may be increasing the risk of breast cancer by causing a hormonal imbalance. His research suggests a strong relationship between use of oral contraceptive pills and the disease.

The study also looked into the association of other reproductive factors that affect the prevalence of breast cancer, and found that early onset of menstruation, higher age at marriage, higher age at first and last child birth, lower duration of breastfeeding, higher number of abortions, history of oral contraceptive pill use, and a family history of breast cancer are all associated with a significant increase in breast cancer occurrence.
The researchers found that mean age at first menstruation in cancer patients was about 13 years, as compared to about 14.5 years in the healthy controls. They observed that this difference was statistically significant.

The report noted that first pregnancy "induces irreversible changes that either render the breast tissue itself less susceptible to induction of cancer or reduced the carcinogenic stimulus to the breast."

The researchers found that women who had an age of marriage more than 20 years old had an almost three times higher risk of breast cancer, while the age at first childbirth was found to be associated with a twofold higher risk in women who had their first child after the age of 21.

Age at last childbirth of more than 27 years resulted in a 329 percent higher incidence of breast cancer.
"Lactation also has a direct physical effect on the breast, such as changes in breast ductal epithelial cells leading to mechanical 'flushing-out' of carcinogens," the researchers said.


The study found that the risk of breast cancer increased 14.9 times in women having mean duration of breastfeeding of less than 13 months. The average duration of breastfeeding in cancer cases was about 11 months, while in controls it was about 21 months.

The study was a hospital-based survey conducted in the tertiary care hospital in New Delhi. Three hundred and twenty newly diagnosed breast cancer cases in the AIIMS departments of Surgery/Surgical Oncology were matched with an equal number of healthy individuals, which constituted the control group.

The average age of the women was 45.5 years. A majority of the participants lived in urban areas. All the women were married, and the majority of both groups were housewives. About 46 percent of the cases and 36 percent of the controls belonged to lower-middle socioeconomic status.

The AIIMS research team concluded that, "the results of the present study reveal a strong association of reproductive factors with breast cancer in the Indian population."

The full text of the AIIMS study titled "Reproductive factors and breast cancer: A case-control study in tertiary care hospital of North India" is available here.

El presidente de Ecuador arremete contra la ideología de género y el aborto

El presidente de Ecuador, Rafael Correa dedicó la última emisión programa semanal de radio y TV, a fustigar la ideología de género, a la vez que defendió al feminismo, entendido como lucha por la igualdad de derechos, que no significa la «igualdad total», precisó, aludiendo a quienes afirman que no existe una diferenciación sexual «natural» sino que todo es «construcción cultural». Correa también volvió a mostrar su oposición al aborto.

03/01/14 

 

 

(Eldiario24/InfoCatólica) Aunque el dirigente ecuatoriano expresó respeto hacia quienes defienden estas teorías, rechazó que «traten de imponer sus creencias a todos».

«Que no existe hombre y mujer natural, que el sexo biológico no determina al hombre y a la mujer, sino las 'condiciones sociales'. Y que uno tiene 'derecho' a la libertad de elegir incluso si uno es hombre o mujer. ¡Vamos, por favor! ¡Eso no resiste el menor análisis!», exclamó el Presidente.
«Esas no son teorías, sino pura y simple ideología, muchas veces para justificar el modo de vida de aquellos que generan esas ideologías. Los respetamos como personas pero no compartimos esas barbaridades», aseguró.

Adoctrinamiento en las escuelas

Correa advirtió además que se está adoctrinando en esa ideología (que calificó de «peligrosísima») en muchas escuelas: «No traten de imponerlo al resto, y no se lo impongan a los chicos, porque hay gente que está enseñado eso a nuestros jóvenes».

En octubre pasado, Correa había amenazado con dimitir si el Congreso ecuatoriano aprobaba el aborto. Ahora, se declaró partidario de la familia natural, aun a costa de parecer «cavernícola» y «conservador», aclaró, abriendo el paraguas a las críticas que sabe que recibirá: «Creo en la familia, y creo que esta ideología de género, que estas novelerías, destruyen la familia convencional, que sigue siendo y creo que seguirá siendo la base de nuestra sociedad».

Ser de izquierdas sin estar a favor del aborto y en contra de la familia

Consciente de las críticas que recibirá por colocarse a contramano del pensamiento dominante en el progresismo, Correa señaló que ser de izquierda no implica apoyar el aborto o estar en contra de la familia tradicional. «Esa es otra 'novelería': quién no se adscribe a esas cosas, no es de izquierda. ¿Qué es eso de que si uno no es proaborto no es de izquierda? –desafió Correa-. Entonces, ¿si Pinochet está a favor del aborto, es de izquierda? ¿Y si el Che estaba contra el aborto, entonces era de derecha?», preguntó también.

«Esas son cuestiones morales, no ideológicas», sostuvo, contrariando a una izquierda iberooamericana que, casi mayoritariamente, milita por la despenalización del aborto, en nombre del «derecho» de la mujer a «decidir» sobre su propio cuerpo.

El pasado 13 de diciembre, el presidente de Ecuador se había reunido sin embargo con representantes de los grupos LGTB (Lesbianas, Gays, Transexuales y Bisexuales), con cuyos representantes se había reunido el día 13 para asegurarles que se opondría a su discriminación laboral o en otros ámbitos, pero sin que ello implicase considerar matrimonio a sus uniones.

Religious liberty and Gay Marriage!!! Really?... Estudios que señalan los daños de crecer sin un padre y una madre!....Y si le preguntan a la niña chilena Belen?

Politifact Deserves 'Pants on Fire' on Religious Liberty and Gay Marriage

by Ken Klukowski 8 Jul 2013

Breitbart News legal columnist Ken Klukowski is senior fellow for religious liberty and on faculty at Liberty University School of Law.   

In case you just arrived from a different planet and didn’t yet know the media is as much in the tank for gay marriage as it is for every other major part of President Barack Obama’s agenda, you need only read Politifact’s recent post on Tony Perkins, where reporter Amy Sherman claims Perkins’s recent statements on how some wedding vendors are being forced to participate in same-sex marriages "under threat or even jail" are only “half true.”

In fact, Perkins’ claims are entirely true. For an organization that supposedly investigates facts (and incidentally is part of a solidly-liberal newspaper), to say Perkins’ claims are only half true is to post a story that is half fiction. 

Perkins--president of the Family Research Council (FRC), a conservative family-issues organization (where I do religious liberty work)--was on CBS News' Face the Nation. Among other items, Perkins raised the issue of how we are seeing a steep rise in violations of religious liberty of those who choose not to have any part in gay marriage because of their religious faith.

Perkins said, “We’re already seeing bakers and florists and photographers forced to participate in same-sex marriages under the threat of law and in some cases even jail. I can’t think of anything that’s more un-American than that.”

When the show’s host, Bob Schieffer, expressed confusion at that claim and said he was unaware of such incidents, Perkins elaborated:

Well, we’re seeing in Washington State, Colorado, and some of the other states that have these anti-discrimination statutes that are being imposed that when a same-sex couple comes and says, “I want you to take pictures of my wedding or I want you to bake a cake.” And they say, “Look, my religious convictions will not allow me to participate in that,” they’re literally being sued by the government--not by individuals--and they’ve even been adjudicated in such places as New Mexico. So we’re going to see a loss of religious freedom. There is no question about it. It’s already happening.

So far, so good. All that is completely true.

But Politifact took issue with it. Sherman spoke with me as part of her “investigation.” I took time to explain everything in detail, until she said she had no more questions.
Then her story conveniently leaves out the single most important thing I said--the part that completely vindicated Perkins’ statement.

When Sherman asked how many people had been thrown in jail, I responded that such a question is largely irrelevant. What matters is whether the law says a person can be thrown in jail, not whether they had already been thrown in jail.

In fact, the Colorado law under which the bakery--Masterpiece Cakeshop--was being sued explicitly provides that the owner Jake Phillips could either be fined or could be sent to jail for up to one year. I spoke at length with Phillips’ attorney, Nicolle Martin, to confirm the details (otherwise known as “facts”) before speaking with Sherman at Politifact.

In fact, Martin was called to testify before the Colorado legislature. When lawmakers realized that Phillips could indeed be prosecuted by the district attorney and sent to jail, the state senator who sponsored the gay-union law in the state immediately introduced a bill to remove the jail penalty, understanding that the American people would recoil in horror at the thought of well-meaning citizens being thrown in jail for refusing to participate in a form of marriage that their personal faith does not recognize. Colorado lawmakers understood this risk of jail time to be a serious threat, and immediately passed a repeal.

However, the repeal is not retroactive. Colorado businesspeople involved in future situations cannot be threatened with jail, though they can still be fined and subjected to steep penalties. But Jack Phillips could still be charged any day now with a criminal count that includes a jail sentence, and will wake up with that threat for many months to come until the time limit expires, or the prosecutors file charges.

But that doesn’t make the threat real to Amy Sherman--who, though not a lawyer, seems convinced that she understands the law far better than those of us who are (including Phillips’s lawyer Martin, who advised him of the very real threat of going to jail)--so that she has the gall to claim that any talk of such a risk is only “half true.”

Perkins never said people had gone to jail yet. He just said they were facing that risk. And there is nothing “half”-way about that risk. When you tell a human being that they could be taken away from their family and children, their friends, their home, and lose their business, all because they refuse to provide services for a gay marriage event, that person is going to take that threat seriously. 

Aside from that, in other cases in states like Washington State... Continue Reading

Coordinados por Mark Regnerus, de la Universidad de Texas 7 investigadores señalan los estudios que muestran los  daños de crecer sin un padre y una madre ¿Esta niña no tiene derecho a un papá y una mamá? Actualizado 2 julio 2013   Sara Martín Son siete investigadores y docentes universitarios de renombre en América: -Douglas W. Allen, profesor de Economía en la Simon Fraser University (Canada); -David J. Eggebeen, profesor asociado de Desarrollo Humano y Sociología en la Penn State University; -Alan J. Hawkins, docente de Vida Familiar en la Brigham Young University; -Byron R. Johnson, docente de Ciencias Sociales en la Universidad Baylor; -Catherine Pakuluk, profesora de Economía en la Ave Maria University; -Joseph Price, docente de Economía en la Brigham Young University; -y Mark D. Regnerus, profesor de Sociología en la Universidad de Texas. El estudio ha sido coordinado por Mark D. Regnerus y firmado por sus colegas universitarios. Lo prepararon de cara al debate en la Corte Suprema de los EE UU para demostrar la “ventaja única que representa una estructura familiar formada por una madre y un padre”. Afirman en el estudio que “sigue siendo racional que el Gobierno proporcione un reconocimiento distintivo y un incentivo con respecto al matrimonio y a la estructura parental que ha demostrado ser mejor" ¿No difference?   Los investigadores han comenzado desde la posición clásica de los partidarios del matrimonio entre personas del mismo sexo que es popularmente conocida como "no difference", es decir, no hay ninguna diferencia entre los niños criados por una madre y un padre biológico y aquellos que han sido criados por parejas homosexuales. Esta posición está sostenida también por asociaciones como la American Psychological Association. Sin embargo, los investigadores afirman que la declaración “no difference” es difícil de mantener, ya que casi todos los estudios en que se basa esta afirmación son muy limitados, con la participación de muestras no aleatorias y no representativas, y muy a menudo con pocos participantes. Estudios sesgados   En particular, la mayoría de estos estudios se basa en muestras de menos de cien padres (o hijos), familias con estudios universitarios, de piel blanca y con ingresos más altos. “Estos ejemplos no son representativos de la población gay y lesbiana y, por lo tanto, no son una base suficiente para hacer afirmaciones generales sobre los niños criados en estructuras padres del mismo sexo”, afirman los investigadores. De hecho, esta última afirmación ha sido también sostenida por el Tribunal número 11 de EEUU, que ha hablado de “estudios con defectos importantes como el uso de muestras pequeñas y seleccionadas por ellos mismos, hipótesis guiadas políticamente y uso de poblaciones de estudio no representativas, desproporcionadamente ricas e instruídas”. El equipo de científicos señala que la afirmación de “no difference” de la APA es bastante “sospechosa”, y está “empíricamente socavada por una limitación metodológica significativa”. Por otra parte, “contradice investigaciones de larga duración que demuestran que el ambiente ideal para criar a los hijos es la estabilidad biológica de la relación entre el padre y la madre”. Los estudios en los que confía la APA, por tanto, no son tan fiables. “Los únicos estudios que se basan en una amplia muestra aleatoria y representativa tienden a revelar la conclusión opuesta, encontrando diferencias significativas entre los niños criados por padres en un relación de mismo sexo, y las relativas a una pareja de los padres biológicos. Está claro que los padres biológicos ofrecen, de forma general, un entorno eficaz y comprobado para la crianza de los hijos, y es razonable concluir que las funciones de una madre y un padre proporcionan una unidad parental complementaria donde cada uno tiende a dar algo único y útil para el desarrollo del niño”. La “ventaja única”   Después de enumerar una serie de estudios que demuestran todo esto, centrándose también en la literatura científica sobre la importancia de la presencia específica del padre y de la madre, los investigadores señalan: “Las estructuras parentales del mismo sexo excluyen por definición a la madre o al padre . Ciertamente, las parejas del mismo sexo, al igual que otros tipos de estructuras, pueden ofrecer calidad y esfuerzo con éxito en la crianza de niños, esto no se pone en discusión. Pero la evidencia de las ciencias sociales, en particular las conclusiones basadas en pruebas con muestras representativas, sugiere la ventaja única de una estructura formada por una madre y un padre”. La conclusión final de este valioso estudio asegura: “El matrimonio es el medio legal por el cual los niños se unen permanentemente con sus madres y sus padres biológicos, orientados hacia un desarrollo óptimo. Los padres del sexo opuesto permiten que los niños puedan beneficiarse de las contribuciones distintivas maternas y paternas. A la luz de estos hechos, salvaguardar el matrimonio es una libertad que debe serle reconocida a los niños, por lo menos tanto como a sus padres”. Se puede descargar y consultar el estudio aquí y aquí. Para más información. Descubrió que procedía de un embarazo por violación e incesto: y agradece que no la abortaran Kristi Hofferber. Actualizado 7 julio 2013   C.L. / ReL Todas las terminales propagandísticas del abortismo se han puesto en marcha ante un nuevo caso extremo con el que promover la legalización del crimen en un país donde está prohibido: Belén, la niña chilena de once años embarazada de su padrastro. Su propuesta es, como siempre, matar a quien está por nacer. No habrá entonces ocasión de preguntarle su opinión, pero afortunadamente si es posible recabar la de Kristi Hofferber, cuya vida tiene el mismo origen que Belén. Y lo que dice Kristi es: "Por favor, no matéis, abortándolos, a niños como yo". Quiso saber más   Ella siempre supo que era adoptada. Lo fue desde que era una recién nacida, a los tres días de venir al mundo. Sus padres adoptivos no podían tener hijos y sólo la adoptaron a ella. No consideraban vergonzosa la adopción y nunca se la ocultaron. Y aunque ella sentía deseos de conocer sus orígenes, lo negaba por temor a herir a quienes la habían acogido y le habían ofrecido todo su amor. "Tuve una infancia maravillosa, mis padres me dieron todo lo que necesitaba", cuenta a LifeNews. Pero, como muchos otros adoptados, llegado un momento quiso conocer a su familia biológica. "Intenté hacerlo sin decírselo a mis padres adoptivos, pero no conseguí mucha información y al mismo tiempo sabía que no era correcto, que tenía que ser honesta con mis padres. Así que les pregunté directamente. La respuesta no fue fácil de escuchar". Seis embarazos, una sola niña   Cuando Kristi tenía 13 años, sus padres adoptivos leyeron en el periódico que se estaba celebrando un juicio en los tribunales en el que una mujer denunciaba a su propio padre por años continuados de violación. Los padres adoptivos de Kristi reconocieron en los apellidos y las circunstancias de esa mujer a la madre biológica de Kristi, de la cual tenían algún dato previo. La violación incestuosa de la madre biológica de Kristi había tenido como resultado seis embarazos. Cinco acabaron en aborto, uno "espontáneo" (debido al maltrato físico) y cuatro provocados para encubrir el incesto. El sexto llegó a concluir, y la niña que nació, Kristi según todas las evidencias, fue dada en adopción. "No me esperaba algo así. Ni se me había pasado por la cabeza. Me llevó varias semanas pensar si debía seguir investigando. Si aquello era así, ¿qué iba a suponer para mi madre que yo apareciese?", recuerda Kristi, que tiene ahora 30 años. Gracias por la vida   Pero ella sentía que el plan de Dios era que hallase a su madre. Y no tardó mucho. A los dos días, tras enviar un e-mail a la persona que creía era su madre biológica, tuvo rápida respuesta. La encontró y se vieron, y conoció además a una hermanastra y al niño que acababa ésta de tener. Kristi estuvo varios días en casa de su madre biológica, donde conoció el horror de sus veinte años de violación a manos del padre-abuelo de Kristi, que fue concebida con 16. "Estoy muy agradecida de haber elegido seguir y encontrarla", confiesa Kristi: "Me sentía a la vez triste y favorecida por que me hubiese traído a este mundo. Lo único que sé de por qué no me mataron es que mi madre biológica decidió ocultar el embarazo durante un tiempo. Luego, tampoco estuvo segura de si yo vivía, porque no me vió después de dar a luz y más tarde recibió un informe de una infección que yo había contraído al nacimiento. Me llevaron a otro hospital para tratarme y le dijeron que probablemente no había sobrevivido". La relación entre ambas no ha sido fácil, pero hablan cada pocas semanas. Kristi cree que en verdad Dios las ha reunido, y agradece poder verla. Y agradece estar viva. "¡Son tantas vidas las afectadas por la pérdida de un solo niño abortado!", reflexiona: "Es difícil sólo imaginar lo diferentes que habrían sido las cosas. Le agradezco mucho a mi madre biológica haberme protegido y dado en adopción. Llegué a una familia maravillosa que me acogió con los brazos abiertos y me dio el amor y el cuidado que necesitaba. También por eso estoy eternamente agradecida", exclama Kristi, que está casada con un adoptado y tiene también un hijo adoptado. Sólo 18 meses de prisión   En cuanto conoció su verdadera historia, sus objetivos en la vida cambiaron, y decidió dedicarse a casos como el suyo. Hoy es trabajadora social y su objetivo es ayudar a mujeres que se enfrentan a una situación difícil a consecuencia del embarazo. En cuanto a su padre-abuelo, sólo pasó en prisión 18 meses, porque no se consiguieron reunir pruebas suficientes para incriminarle más. En el momento del juicio la madre biológica de Kristi desconocía su existencia -que sin duda habría agravado la pena-. El hombre murió hace un año, pero Kristi nunca tuvo deseos de conocerle. No castigar a la víctima   "Sean cuales sean las circunstancias de la concepción de un niño, no se le debería castigar a él por el crimen de su padre. Y eso es lo que pasa cuando alguien dice que el aborto debería ser ilegal... salvo en casos de violación e incesto: que se castiga al niño por los crímenes del padre, negándole la vida que merece. A todos los niños debería dárseles la oportunidad de vivir la vida que han recibido", concluye Kristi.